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河南郑东新区造城记异域乌托邦时代结束查

2019-02-02 00:56:57

  中国园林3月24日消息:思想的源头:新陈代谢运动

  长期以来,建筑师与乌托邦有着纠缠不清的关系。正如库哈斯说的,“每一位建筑师都有乌托邦的基因。”与空想社会主义者类似,建筑师也曾致力于以乌托邦城市的形式,实现自己改造社会的思想。中国近年来轰轰烈烈的造城运动中,一座新城就通过邻国日本的新陈代谢运动的关系,与建筑师的乌托邦发生了一种巧合关联。

  回溯到五十多年前,1960年5月,建筑师路易斯.康应邀访问日本。在演讲和交流访问之余,他在日本建筑师菊竹清训的家中,和众多当地新锐建筑师彻夜长谈。在交流中,路易斯.康在费城规划实践中采用的巨构(megastructure)形式,给了日本建筑师不少启发。参与讨论的几个年轻人当时或未想到,自己日后会创造日本建筑史上影响力的学派。

  随后不久,在东京举办的世界设计大会上,评论家川添登与建筑师稹文彦、大高正人、黑川纪章、菊竹清训等人,共同发表了新陈代谢论宣言,并陆续出版一系列未来主义城市的书籍,正式宣告了新陈代谢学派形成和新陈代谢运动开始。

  作为世界建筑史上少有的、发生在欧美地区以外的建筑运动,新陈代谢运动是当时日本社会思潮下建筑学界自发的和激进的反映。二战后,尤其是五十年代开始,日本进入了快速经济增长和城市化阶段,年轻的建筑师急迫渴望干预并改造城市,对城市未来发展产生了大量的乌托邦式的想象。同时,1959年国际现代建筑协会(CIAM)因内部思想分歧解散,标志着柯布西耶的现代主义大一统般的城市范式成为历史。而后,现代与地域性思潮纷纷涌现,新时代已经到来。

  欣欣世间技巧无穷向荣的经济发展和城市建设,强化了日本建筑师对城市未来主义的实践渴望。二战后对传统日本就是宽待自己;宽待感情文化的反思与自我认同的讨论,以及新一轮大规模对西方的技术学习,造成了这一思潮物质根基的矛盾性:一方面学习西方,一方面又固执地坚持自我身份。

  新陈代谢运动,一方面把生命体的生长和演化的思想映射到城市主义理论上,同时又强调新技术对城市建设的强力支撑,并试图与日本传统文化发生关联。在这一学派建筑师的作品中,充斥着大量有强烈未来主义风格的设计,有些甚至类似机械朋克的科幻和动漫作品。这体现了快速发展的社会对未来的热烈憧憬,仿佛是库哈斯《癫狂的纽约》那种激情的都市主义宣言的东京版本。

  日本的新陈代谢运动与当时及随后一段时期欧洲兴起的高技派和新理性主义交相呼应。可以看做那个时期信息化与工业社会背景下建筑师们城市观的思潮涌动,以及对未来进行的大跃进般的畅想。六十年代,整个世界是沸腾的,那种革命般的激情思潮,直到八十年代才被市场化下的消费主义取代。

  尽管那一时期的所有日本建筑师几乎都深受丹下健三,这个受到西方推崇的日本建筑师的影响,丹下健三却从未正式成为新陈代谢运动的一员。不过,丹下健三主持的东京1960年总体规划的方案,可谓建筑师对城市乌托邦理想的集大成之作

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,也是新陈代谢运动代表性的城市作品。这个会对生命和自然发自内心的崇敬与关心方案现在看来,依然具有强烈未来主义风格,并远超一般城市规划师的想象:城市的建筑类似细胞一样,在东京湾线性有机生长,直至遍布整个海湾。1234下一页

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